大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于交易行离经易道装备的问题，于是小编就整理了3个相关介绍交易行离经易道装备的解答，让我们一起看看吧。
剑网3在已知的门派中，颜值最高的门派是明教吗？
其实颜值都挺高的，不过个人喜欢花哥，一种温润公子的形象，门派设定也是文人，武器是笔，双人轻功很撩妹，还有奶心法，离经易道只为一人，然后就得吹下道长了花羊cp，轻功也撩妹，禁欲系，重点是校服很好看！！但是现在游戏里很多都是外观了
不，，不不不不，明教不帅，明教不帅，明教不帅，我说三遍，天策最帅，天策最帅，天策最帅。别的我不听，我不听，我不听！
剑三玩家挑门派其实吧都是挑着帅才去玩的吧，现在加上蓬莱14个门派，我依然觉得我的天策天下第一帅！其实驰冥道长也很帅的。然后老婆山庄也很帅，其它的还好吧，，每人都有每个人的审美，好多人觉得明教的腰***，，只有我觉得天策最帅吗？
这位少侠为什么偏爱塞外的明教？我谨代表蓬莱、霸刀、长歌、苍云、丐帮、唐门、五毒、七秀、藏剑、纯阳、万花、少林和天策十三门派表示不服！“喵喵”教颜值高，我们颜值也不低啊！
首先向我们走来的新爹蓬莱，不仅颜值高，人家上天入地，无所不能，轻松碾压其他门派，人家门派环境还贼好，沙滩、海边，还有一群白海豚……
接下来向我们走来的是曾经的爹：霸刀、长歌和苍云，虽然他们的强势已经是过去式，但无法阻挡他们的帅气，能铺地毯的霸刀，能为你弹琴为你写诗的长歌，以及盾立盾飞，裹得很厚很想脱铠甲的苍云……
然后是善用暗器的唐门，和养雕的丐帮，一位深V、高跟尽显闷骚，一位***上身（衣不蔽体？）直接明骚，少侠，这是你的菜吗？
五七万小哥哥、小姐姐格外不服气，比丐帮穿得还少的五毒能炼毒能解毒，还能给你“凤凰蛊”；西湖畔只为你一生舞霓裳的七秀，即使没有成男，也无惧颜值比拼；来自科技感十足的万花谷的万花，离经易道只为你一人……
人傻钱多，穿得还靓丽的藏剑，想要橙武，送！想要“火烧扬州”，烧！想要里飞沙，买！金钱和颜值双管齐下，少侠，不来一发藏剑吗？
《周易》是姬昌写的吗？
《周易》并非周文王所写，却是他在狱中推演的，有人说他在狱中百般无聊而推演的，那么事实真的是这样吗？一个雄才大略的王者，一个落难中的囚徒，什么最重要？
脱困才是阶下囚最重要的事，但是随时而来的是危险也很关键，告发姬昌的人崇候虎，这个人是商纣王的亲信，姬昌在搭建人脉动作频频，被其盯上，因此入狱，姬昌明白他不会没有动作，所以他的处境相当危险。可姬昌也不会等死，然而断绝了与外界的联系，姬昌无所倚仗，要奋起自救，必然另辟蹊径。
伏羲先天易就是姬昌的武器，世界上唯一运用易体系脱困并成就大事业的囚犯！胸中有卦，腹中有图，脑中阴阳交替，万物融合散离，以自身起卦，以吉凶为目标，以天象为参照。根据人文及社会和自然现象，将八卦从新推演。如图所示，周易八卦的卦符排列是根据其自身的处境，自然和社会有所折射，所以当时的人文社会可以略有窥视。
乾卦，我想不管是伏羲易还是归藏易，亦或是连山易，乾卦的地位和隐喻不变，变的是方向，这一点从周易的乾卦与伏羲易乾卦的位置就可以看出来，乾卦的位置从正南调到西北向，并且错开坤位，何也？
这个乾卦的位置变化如此之大，只有两个可能，一个是商纣王的方位，还有就是姬昌自己的方位，乾为天，为王，为父，就姬昌的处境，如果标出的是纣王，那么将是姬昌的失败之地，然而姬昌本身就在牢里，就没有了这个必要，所以这个西北的乾位，必然是姬昌自己的位置，事实证明，姬昌后来成就文王大业，他所推演的，是正确的。
当然，推演的繁复令人难于想象，乾卦的方向是否在归藏易或者连山易的基础上进行推演，我们不得而知，但借鉴应该是成立的，因为姬昌心中的图未必是伏羲先天易的图，有可能是归藏易或者连山易也说不定，但他确实把自己清晰的定位了，然后展开一系列的持续推演。
定位成功的姬昌，要摆脱困境还远远不够，通常脱困的方法不是武力，就是智力，这是平常人的做法，姬昌不是平常人，他可以推演易，说白了，就是借力。
姬昌将八卦的每一个卦重新组合一遍，得到六十四卦，并得出宫的概念，而周臣闳夭和散宜生走进姬昌的视野里。至于姬昌和周臣闳夭等是如何展开行动，姬昌如何利用周易脱困，这与本题无关，如有机会，再行分析。
姬昌与商纣王的关系，周臣闳夭的关系，与崇候虎的关系是是敌是友，就如同你与领导，朋友以及家人的关系一样，内中存在微妙的联系，不管是正面还是反面的，易 可以清晰的画出来，形成清晰的人生之路，就如同姬昌策划出狱的智慧一样，易服务所有人！
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谢谢邀请!
姬昌即历史上的周文王，准确地说姬昌是《周易》的作者之一，《周易》并非他一人编写。
《汉书.艺文志》中说：“易道深，人更三圣，世历三古”，即是指《周易》成书这一艰辛而漫长的过程。所谓“三圣”、“三古”，是指上古的伏羲、中古的周文王姬昌和周公姬旦、近古的孔子及其后学。
《周易》经三千多年才成书，沉淀了无数先民的智慧结晶，其中每个阶段又有一个代表人物进行了关键性的整理撰写，即人文始祖伏羲作了八卦、周文王姬昌作了六十四卦的卦象和卦辞、周公姬旦（周文王之子）为六十四卦每卦六爻分别作了爻辞，至此《周易》本文全部完成。孔孑及其后学，又为《周易》本文作了《易传》七种共计十篇文章，世称“十翼”。人们遂将《周易》本文和《易传》合二为一，统称《周易》。
到了西汉，《周易》被尊称为“经”，归为“经典”，即称为《易经》。由于《易传》为孔子及后学所作，故划为儒学经典，并被列为“五经”之首。
你如何评价“罢黜百家，独尊儒术”这个思想？
思想上的统一，才是根本的统一！西周之所以被称为大一统，原因就在这里。中国自古就是人口众多、面积广大的大国，如果没有统一的思想，就不可能有统一的大国。
春秋战国时代，西周的大一统思想，分封制、井田制解体，礼崩乐坏，诸子百家蜂拥而起。从礼乐思想蜕变而新生的儒家思想，成为当时的显学。
秦以法家思想统一天下，苛政严法导致二世而亡。汉初与民生息，倡导黄老无为而治。但无论秦的法家思想，还是汉初黄老之学都不能满足统治者的需要。应运而生，汉武帝从大一统王朝统治出发，罢黜百家，独尊儒术。成为之后2000多年，中央集权制的统一思想。历史地看，儒家思想成就了中国大一统王朝统治，天下再乱，终究会走向统一。但事物都有两面性，儒家思想维护了国家的统一，但牺牲了创新变革。这就是“天不变，道亦不变”！
一点浅见仅供大家参考。秦汉之际可以说是中国历史之一大变局，出现了以往历史上从未出现过的统一的、中央集权的大帝国。新的历史现实，带来了新的现实的统治问题。这个问题就是，作为一个“六王毕，四海一”的大帝国，它为什么能够存在？而作为这个大帝国的最高统治阶层，皇帝及其臣僚又为什么能够行使其统治权力？为了让这个大帝国继续存在下去又应该***取什么样的政治原则？在先秦时代，***主要依据血缘宗法实行贵族政治。西周初年分封诸侯七十多个，有五十几个都是姬姓，其余也大多与周王室有着姻亲关系。因此，那个时代政治权力来源于血缘宗法，也即所谓的世卿世禄是也。
秦汉时代，贵族政治被破坏殆尽，世卿世禄被扫进历史尘埃，出现了汉初的布衣天子、布衣卿相的现象。这个时候再以血缘宗法来解释***合法性，解释权力来源就无论如何也说不通了，此时必须要有一套新的理论来为这个新的、大一统的、中央集权的大帝国作出理论的解释。
这个解释本来应该是法家来完成的，但是从历史的结果来看法家并没有解决这个问题，其仅仅是为这个新生国家建构了一套最适合的***组织结构，提供了一套政治组织原则，用现在的话来说它解决了政体的问题，却没能够解决更为重要的国体及国家意识形态问题。因此，法家最终被历史抛弃了，而这个问题终于在汉代被董仲舒的新儒家所解决。
董仲舒向汉武帝上《天人三策》，作《春秋繁露》，将现实的政治与自然的变化联系起来，借用阴阳五行学说提出来“君权天授”和“五德转移”的观点，构建起一套完整的旨在论证汉***合法性和统治阶层权力来源合理性的理论体系，这也就是我们常说的“罢黜百家，独尊儒术”。儒学对于秦汉国家政治的意义就在于它提供了上层建筑中的国家意识形态的内容，即是治国之道，它为国家培养的是合格的政治家，确保了政治正确。
儒家通过对政治的完整解释，在汉代获得了独尊地位，但法家也并没有真正抛弃，西汉宣帝曾对元帝说：“汉家自有制度，本以王、霸道杂之，奈何纯用儒术耶”。儒学提供国家意识形态和施政总原则，培养政治正确的政治家，法家提供国家政治组织原则，建构国家政治架构，国体与政体本就是政治中不可分割的两个方面，这就是中国自秦开始的全部的国家政治原则。
秦朝与王莽的新朝，可以说就是这一原则的两种极端，秦行法治，新用纯儒。但是，历史已经证明，那两种极端都不可能使大一统国家保持长久稳定，最终都被历史所抛弃。扣其两端而执其中，中庸之道的政治原则有效性得到历史的证明。秦汉为中国政治文化之一大变局，是因为，秦汉已经将那个时代所能提供的国家最高层次的政治原则实践完毕，并从中找到了最有效的原则，故此后世可沿袭而千年不易。
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